Read & Lead

감각재귀

(buckshot) — Wed, 16 May 2012 00:06:00 +0900

'본다'의 고도화된 경지는 내가 어떻게 보여지는지를 보는 것이다.

'듣는다'도 '느낀다'도 마찬가지다.

감각/인지기관의 기능의 궁극은 결국 나 자신으로 귀결되고 마는 것이다. ^^

PS. 관련 포스트
재귀, 알고리즘

찰떡조합

(buckshot) — Mon, 14 May 2012 00:04:00 +0900

핀터레스트 생김새 빌려쓰는 서비스들

이미지를 모자이크식으로 표현한다는 생각은 아주 오래 전부터 존재했다.
핀터레스트는 그걸 아주 성공적으로 유저에게 경험시키고 있다.
UGC와 모자이크 간의 찰떡 궁합.
이미지를 표현하는 표준화된 방법론으로 정착할 기세라고나 할까.

성공은 아류/변형을 거쳐 표준이 되고
표준은 commoditization의 물결로 이어진다.

평범한 2가지가 모여 유니크한 1가지가 되고
그것이 표준이 되어가는 모습은 일종의 장관이다.

갈수록 조합은 많아질 것이고
그 조합에 걸 맞는 프레임에 대한 요구는 더욱 거세질 것이다.

딱 맞는 볼트들과 너트들은
지금 이 순간도 세상에 흩뿌려져 있을 것이고
그들은 항상 상대방을 그리워하며 누군가에 의해 조합 당하길 갈구하고 있겠지. ^^

PS. 관련 포스트
인간은 원자의 순간 조합에 불과하다.

극세관심

(buckshot) — Fri, 11 May 2012 00:01:00 +0900

스마트폰은 관심을 분절화시키고 커스터마이징시킨다. 스마트폰을 사용하면서 나의 관심을 극도로 세분화시키고 세분화된 관심을 철저히 나의 취향에 맞게 최적화시키게 된다. 예전엔 1시간~2시간을 진득하니 투입하던 관심이 이젠 1분 단위로 쪼개져서 운용된다.

극세화된 관심은 매우 쉬크한 태도를 취한다. 사람과 같이 있어도 사람에 관심을 그닥 많이 주지 않고 철저히 나의 관심을 끄는 정보에만 주의를 기울이게 된다. 회의를 해도 자신에게 관심가는 정보에만 귀를 기울이고 나머지 정보는 모두 스킵한다.

스마트폰은 수많은 연결을 가능케 한 동시에 심도 깊은 단절을 리드하고 있다. 연결은 증식에 증식을 거듭하고 있으나 각각의 연결점들의 농도는 매우 희박해서 대부분의 시간을 끊어짐 상태로 지내면서 간헐적인 연결이 일어날 뿐이다. 연결 심화 & 단절 심화.

극세화/이기주의적 관심이 심화될 수록, 문자의 힘은 드세져만 간다. 면대면 회의 대신 이메일로 일을 하고 면대면 대화, 음성통화 대신 메신저 대화가 일상을 점유한다. 그게 극세화된 나의 관심의 이기주의적 스탠스에 적합한 툴이기 때문이다.

관심이 분절화될 수록, 관심의 대상인 인간도 분절화된다. 나는 누구와 대화하고 있는가? 사람? 아니다. 나는 극도로 세분화되고 나의 순간적 관심 취향에 부합하는 세포 레벨의 극세화된 존재와 대화하고 있는 것이다. 그건 결코 사람이라 볼 수는 없다.

내가 보는 드라마, 내가 읽는 책, 내가 먹는 음식에서 나의 취향에 부합하는 것만 취한다면 드라마,책,음식은 해체 후 재조립되어야 한다. 관심/취향은 이미 그 방향으로 움직이고 있다. 관심은 드라마,책,음식 뿐만 아니라 사람마저도 재단하고 있다.

관심 기반의 연결은 관심 기반의 단절의 이면이다. 관심을 따라 연결되고 관심을 따라 단절된다. 단절 기반의 조건부 연결. 그게 연결의 본질이다. 연결성이 좋아진 게 아니라 on-off의 자유도가 높아진 것이다. 사람도 관심 앞에선 철저히 해체된다.

나는 누구인가?
극세관심의 총합인가?

그럼 나는 누구와 대화하고 있는가?
나의 극세관심에 적합한 분절화된 극세모듈들인가?

관심이 세분화되고 세분화된 관심의 이기주의가 창궐하게 되고 있는데
그런 과정 속에서 인간은 과연 무엇이 되고 있으며 어디로 가고 있는 것일까? ^^

PS. 관련 포스트
바깥, 알고리즘
감정과 관심을 지불하다
가치 에너지 준위차에 의한 '관심'의 이동
주목, 알고리즘

뿌린 만큼 거둔다.

(buckshot) — Wed, 09 May 2012 00:09:00 +0900

어제 9살 딸내미로부터 어버이날 맞이 감사편지를 받았다.

엄마,아빠에 대한 딸내미의 인식은 극과 극의 차이를 보이고 있다.
태어나서 지금까지 놀이공원을 달랑 2번 데리고 가준 것에 대한 감사와
금년 어린이날에 외출 안하고 집에서 목마 2번 태워준 걸로 때운 것에 대한 진심 어린(?) 감사 표현이..

역시 뿌린 만큼 거두는 거구나.

PS. 관련 포스트
사기문자와 기싸움

기대감을 기획하라

(buckshot) — Mon, 07 May 2012 00:07:00 +0900

휴가의 과정을 생각해보자.

언제가 가장 기쁜가?
휴가지에서 여흥을 즐길 때?

아니다.
휴가계획 세울 때가 가장 즐겁다.

이는 뇌가 '기대감'을 먹고 산다는 걸 의미한다.

결국 기뻐할 수 있는 능력은 기대감을 생성할 수 있는 능력에서 나온다.
실제 기대감을 실행하는 건 별개의 문제다.

기대감은 어디에서 나오는가?
'차이'에서 나온다고 생각한다.

휴가를 통해 일상과의 차이가 발생하고
부의 획득을 통해 현재의 경제적 상태 대비 차이가 발생하고
지위의 상승을 통해 현재의 위치 대비 차이가 발생하고...

휴가도, 부도, 지위도 뭐 나쁜 것은 아니다.
그런데 그런 것들은 맘대로 컨트롤할 수 있는 것이 아니라는데 문제가 있다.

내 맘대로 차이를 발생시킬 수가 없다면 기대감 생성엔 분명 한계가 생기게 된다.
내가 주체적으로 차이를 발생시키려면 어떻게 해야 하는가?

타인의 시선을 의식하지 말고, 시대가 인정하는 스펙(?)에 치중하지 않고
나의 관점에서 나의 모습이 어떻게 차이를 발생시킬 수 있는가에 집중해야 한다.
나의 관점에서 나의 모습이 괜찮게 보이는 것이 매우 중요하다.

타인의 시선, 세상이 추종하는 조건에 얽매이다 보니
자신을 소외시키게 되고 이미 소외되어 있는 자신을 계속 속이기 위한 차이를 발생시키고
그런 의미 없는 차이에 대한 기대감을 생성하고 그 기대감이 허무감으로 귀결되는 악순환의 연속.

세상의 관점이 아닌 나의 관점을 직시해 보자.
"그런 것이 있기는 한 것인가?"란 질문부터 던져보자.
없다면 지금부터라도 만들어야 한다. 나만의 관점을.

나만의 관점이 존재하고 그것의 존재감이 강하다면,
나의 일상은 차이로 가득하게 된다. 기대감은 자연스럽게 범람하게 될 것이고
.

휴가의 과정을 생각해 보자.
휴가를 가기 전의 기대감을 내 스스로 만들어낼 수 있다고 생각해 보자.
기대감.. 그것은 철저히 기획될 수 있는 것이다. ^^

PS. 관련 포스트
설정 자체가 함정이다.
휴식감과 세(勢)

동기부여의 주체는?

(buckshot) — Fri, 04 May 2012 00:04:00 +0900

동기부여가 되지 않는다란 표현을 종종 듣거나 보게 된다.
"동기부여가 된다." "동기부여가 되지 않는다."
동기부여가 수동태적인 의미로 쓰이고 있다는 것인데.

‘동기부여’는 사실 능동적 개념이다.
동기부여가 되지 않는다라고 표현한다면 동기부여에 대해 잘못 이해하고 있는 것이다.
동기부여는 스스로 하는 것이다. 남이 해주는 게 아니다.

진정한 동기부여는 흥이 나지 않는 상황 속에서 흥을 스스로 조성하는 능력이다.
절로 흥이 나는 상황에서 동기부여되는 건 누구나 할 수 있는 거다.
흥이 나지 않을 때 흥을 낼 수 있는 게 동기부여의 본질이다.

Motivation 앞에는 반드시 Self란 단어가 붙어줘야 한다.
Self의 크기는 스스로 동기부여를 얼만큼 했는가에 의해 정의된다.

"난 지금 동기부여가 잘 되고 있는가?"라고 질문하면 안되고 아래와 같이 질문해야 한다.
"나는 지금 무엇으로 나를 동기부여하고 있는가? 그것이 잘 작동하고 있는가?"

능동태적인 관점으로 봐야 하는 것들을 수동태적인 개념으로 슬쩍 바꿔놓고 주체가 아닌 객체의 스탠스를 취하는 경우가 있는데 대표적인 케이스가 '동기부여'인 것 같다. 무엇으로 나를 동기부여시킬 것인가는 철저히 나의 선택에 달려 있다. 동기부여는 남이 해주는 것이 아니므로 남이 아닌 나의 가치관에 의해 동기 요인을 규정해야 한다. 남들이 인정해 주니까 동기부여가 된다면 그건 진정한 동기부여가 아니다. 남들이 선망하는 뭔가를 갖게 되었을 때 동기부여가 된다면 그것도 참된 동기부여가 아니다. 동기부여는 내가 정의한 나만의 동기 요인으로 나를 고무시키는 것이다. 그 누구도 아닌 나만의 동기를 나에게 부여해야 한다. "나의 동기 요인은 무엇인가?"란 질문이 반드시 존재해야 하고 그것에 대한 답을 도출할 때 비로소 동기부여의 전제조건 성립된다. 동기부여에 대한 수동태적 질문을 계속 던지면 주체적 동기부여의 기회는 요원해진다. 동기부여에 대한 능동적 질문을 던지고 그 질문에 대한 답을 스스로 찾아 나갈 때 동기부여의 기회를 잡을 수 있다.

내겐 블로그가 동기부여 요인이다. 난 블로깅을 할 때 내가 존재함을 느낀다. 내가 존재함을 느끼게 해주는 블로그가 있기에 난 동기부여의 객체가 아닌 주체로 살아갈 수 있다. 그래서 난 누구로부터도 동기부여를 받지 못한다. 누가 나에게 어떤 칭찬을 해줘도 난 동기부여되지 않는다. 또한 누가 나에게 어떤 비난을 해도 난 동기저하되지 않는다. 동기부여는 밖에서 오는 게 아니라 내가 스스로 생성하는 것임을 난 블로깅을 통해 깨달았다. ^^

PS. 관련 포스트
개인 경영 시대동기, 알고리즘
본능과 재미의 만남, 자아 놀이

신의 탑을 정주행하다

(buckshot) — Wed, 02 May 2012 00:02:00 +0900

개인적으로 만화를 거의 보지 않는다.
2000년 이후에 만화를 본 기억이 나지 않는다.
그랬던 나인데.

최근에 우연히 '신의 탑'이란 웹툰을 알게 되었다. 호기심이 생겼다.

예전 같으면 호기심이 생겼다는 이유 만으론 만화를 보기가 쉽지 않았을 것이다.
하지만 지금은 다르다. 스마트폰이 존재하기 때문에 별도의 시간을 내지 않아도
자연스럽게 만화를 볼 수 있는 시공간이 허락된다.

전철을 타고 다니면서 만화를 봤다.
화장실에서 볼 일을 보면서 만화를 봤다.
내 일상에 전혀 부하를 주지 않으면서 만화를 봤다.

결국 정주행을 시작한지 일주일 만에 다 봐버렸다.
그리곤 생각했다. 1~2년 후에 정주행을 시작해도 좋았을 걸.

신의 탑을 정주행하는 만화 주인공의 행보.
전철,화장실,짜투리시공간에서 스마트폰으로 뭔가를 정주행하는 나의 행보.
뭔가를 처음부터 끝까지 쭈욱 정주행한다는 것.

스마트폰의 등장으로 트위터/페이스북 타임라인에 올라오는 스트리밍형 컨텐츠를 짧게 짧게 소비하는 행태에 젖어 있다 보니 정주행이란 단어는 그동안 내게 너무나 어색한 개념이었던 것 같다. 하지만, 금번 신의 탑 정주행을 통해 컨텐츠 아카이빙의 창고를 처음부터 쭉 훑어 나가는 재미를 새삼 느끼게 되었다. 트위터/페이스북 타임라인의 짧은 글들을 소비하다 보니 정주행 방식의 컨텐츠 소비의 맛이 더욱 깊게 느껴진다고나 할까. 신의 탑으로 인해 스마트폰으로 뭔가를 정주행한다는 것이 가능하다는 것을 인지하게 되었다. 사실 e-book도 대표적인 정주행 대상이긴 하지만, 책을 원체 잘 읽지 않다 보니 이북을 가까이할 기회는 그닥 많지가 않았는데 신의 탑을 통해 '정주행'이란 단어를 제대로 의식하게 된 셈이다. 분절화된 컨텐츠의 속절없는 생성과 휘발로 범람하는 타임라인 속을 살아가면서, 느긋하고 차분하게 뭔가를 정주행할 수 있다는 것은 매우 희소가치가 있는 행위이다. 타임라인 속에서 조각조각 흩어지기 쉬운 사고 패턴도 정주행스럽게 가다듬어야 하겠구나란 반성도 같이 해보게 된다. 신의 탑을 정주행하는 주인공의 모습을 보면서 나도 신의 탑을 정주행하게 되었고 앞으로 정주행 모드를 내 일상 속에 더 많이 확산시킬 수 있겠다는 희망을 얻게 되어 나름 기쁘다.

최근 2~3년 동안 수동적으로 피드 기반의 타임라인을 소비하다 보니 자연스럽게 권태를 느끼게 된다. 이젠 나만의 타임라인을 좀더 능동적으로 구성해 나가야겠다. 최신 업데이트 기반의 타임라인이 아닌 시간의 흐름을 내가 직접 정의하고 내가 구성한 시간의 흐름 속에서 나만의 순서로 정보를 소비하고 나만의 플로우로 생각을 전개해 나가는 것. 신의 탑에서 배운 행동지침이다.

타임라인이란 이름의 감옥.
타임라인이란 이름의 자유.

감옥과 자유는 타임라인을 대하는 태도에 의해 결정되기 마련이다. ^^

PS. 관련 포스트
'타임라인'이란 이름의 감옥

사기문자와 기싸움

(buckshot) — Mon, 30 Apr 2012 00:00:00 +0900

아이와의 기싸움
메리 커신카 지음, 안진희 옮김/북라이프

비즈니스북스의 이혜경님께서 보내주신 책이다.

이 책은 아이와 잘 지내기 위한 마음의 자세, 아이와 소통하는 방법에 대해 일목요연하게 잘 설명해 주고 있다.

그런데.. 현실은 참 만만치가 않다.

지난주 목요일, 사무실에서 문자를 집사람으로부터 받고 아래와 같이 답장을 했다.
그런데 알고 보니 아래 문자는 집사람이 아닌 9살 딸내미가 보낸 것이었다.
난 딸내미한테 감쪽같이 속은 것이다.

휴. 이 여우 같은 자식이 벌써부터 아빠한테 사기문자질을 하다니.
토끼의 외모를 하고 여우짓을 해대는데 당체 당해낼 재간이 없다.
이미 말빨로도 딸내미한테 충분히 밀리고 있다.
이제 겨우 9살인데도 이 정도이니 앞으로 나는 어떻게 버텨낼 수 있을까?

그나마 이 책을 읽으면서 마음의 위안을 삼을 수 있으니 다행이다.

아이와의 기싸움. 정말 어렵다. ^^

PS. 관련 포스트
8살이 바라본 화장실의 세계
위대한 유산

제자리

(buckshot) — Fri, 27 Apr 2012 00:07:00 +0900

많은 것들이 빠른 속도로 변화하고 이동한다. 그 흐름에 뒤쳐지지 않기 위해 너도 나도 빠른 속도로 이동하고 변화하려고 노력한다. '적응'이란 단어의 위상은 예전과는 사뭇 그 느낌이 다르다. 모두가 고속 주행하고 있을 때 아무리 빠르게 달린다 한들 티가 나기란 매우 어렵다. 절벽으로 돌진하는 레밍들의 무리 속에서 유니크한 레밍의 모습을 찾기 어렵듯이. 거대한 commodity 군상들의 돌진 속에서 쉽게 차별화될 수 있으려면? 여기서 차별화의 의미는 남을 앞선다는 관점 보다는 내가 나 스스로를 알아본다에 가깝다.

많은 사람들이 떼소비를 즐길 때, 차별화된 소비를 하면 그것으로 나를 식별할 수 있다. 소비자로서의 나는 내가 거부한 me-too의 합이다. 남들이 다 소비하는 것 중에 내가 소비하지 않는 것이 있다면 그건 나를 강력하게 규정하는 요소가 될 수 있다. 모든 상품/서비스는 그 안에 특유의 논리를 담고 있다. 특정 상품/서비스가 대유행되고 있을 때 그 상품/서비스를 소비하지 않는다는 것은 그 상품/서비스에 내재된 특유의 논리와 심리를 거부하는 것이다.

고속,변화의 물결 속에서 나 자신을 식별하기 위해선 무엇을 해야 할까? 모두가 움직이고 있을 때 나만 멈춰설 수 있는 것이 무엇인지를 확인하면 된다. 모두가 트위터/페이스북/카카오를 하고 있을 때 나 혼자 블로깅을 하고 있다면 그건 충분한 식별 요건이 된다. 모두가 스마트폰을 사용할 때 나 혼자 피쳐폰을 당당히 사용하는 것도 분명한 자신 만의 스탠스 선언에 해당한다. 중요한 건 어떤 희소한 공간에 내가 당당히 서 있을 수 있느냐이다.

한 자리에 계속 머문다는 것은 에너지의 축적이다. 한 자리에서 뭔가를 계속한다는 것을 적응력의 부족이나 일상의 지루함으로 치부할 필요는 없다. 중요하지 않은 것이 변하기 마련이다. 한 자리에 머무는 이유를 잘 정의하는 순간, 속절없는 변화의 허상은 더욱 명확해지고 commodity화 되어가는 밋밋한 인간 군상들의 무리 속에서 내가 나를 분명하게 식별할 수 있는 식별자를 획득하게 된다.

블로깅의 인기가 시들해진 지금, 오히려 블로깅은 내게 더욱 소중한 공간이 되었다. 많은 사람들의 관심이 사라진 이 자리에 여전히 남아 즐기는 블로깅은 예전보다 더욱 분명하게 나 자신이 식별되는 가치 있는 자리가 되었다. 나는 오늘도 제자리에 머무르며 커피향 가득한 블로깅을 통해 나 자신을 또렷이 식별한다.

변화 속에서 무엇이 변화에서 뒤쳐지고 있는지, 고속 플로우 속에서 무엇이 저속 또는 정지 상태에 있는지에 대해 관심을 가질 수 있다면 무턱대고 변화하고 무작정 빨리 달려가는 레밍 플랫폼 속에서 나 자신을 식별할 수 있는 기회를 만나게 될 것이다. 변화와 속도는 항상 우리에게 중요한 것이 무엇인가에 대해 끊임없이 메세지를 전달하고 있는 것이다. 그 메세지를 외면하고 변화와 속도 자체에만 매달리면 절벽으로 질주하는 레밍과 똑같은 존재로 전락하고 만다. ^^

PS. 관련 포스트
변화, 알고리즘

바깥, 알고리즘

(buckshot) — Wed, 25 Apr 2012 00:05:00 +0900

어느 날 나는 바깥으로 들어갔다

뭔가에 주목한다는 것은 다른 뭔가에는 주목을 제공하지 않는다는 것을 의미한다. '관심'이란 자원은 분명 제한되어 있어서 모든 것에 관심을 골고루 배분하기란 매우 어려운 일이다. 關心이 시각적 요소에 의해서만 좌우될 경우 관심은 觀心이 된다. 마음엔 관계가 좋은 양식인데, 마음은 자꾸 시각적 요소에 미혹을 당하는 것이 우리의 현실이다. 關心은 희소자원이고, 觀心은 잉여자원이다. 보이지 않는 것에 관심을 주기란 매우 어렵다. 관심은 보이지 않는 대상 입장에선 획득 불가의 자원인 것이다. 보이는 것과 보이지 않는 것 사이에서 관심은 보이는 것에 크게 편향될 수 밖에 없다.

게다가 스크린이 일상 속으로 깊숙이 침투하면 할수록 관심의 시각 집중화 현상은 더욱 심도를 더해갈 것이다. TV, PC, 스마트디바이스.. 스크린의 힘이 세질수록, 스크린 바깥에 대한 관심은 희소한 자원이 되어갈 것이다. 스크린에 노출되는 것들의 흐름 속에 시각과 관심이 매몰되어 가는 현상의 바깥에선 과연 어떤 일들이 일어나고 있는 것일까?

내가 관심을 주는 영역이 나의 관점을 규정하고, 내가 관심을 주지 않는 영역에서 일어나는 일들이 나의 관점을 규정한다. 알게 모르게 내가 설정해버린 나의 관심영역과, 나도 모르는 사이에 내 의식 바깥으로 밀려 나 버린 나의 비관심영역. 중요한 건 비관심영역의 존재 자체가 아니다. 비관심 영역과 나 사이의 거리가 핵심이다. 거리가 계속 멀어지고 있는지 가까워지고 있는지, 비관심영역에 대한 의식적 접근을 하는 시간이 1%라도 되는지 아니면 그 희미한 가능성마저 철저히 배제되고 있는지.. 바깥에 대한 관심과 바깥을 관찰하고자 하는 태도.

내가 '주목'이란 단어에 주목해서 얻은 수확은, 주목하지 않았던 것에 주목해야 함을 느끼게 된 것이다. '어느 날 나는 바깥으로 들어갔다."라는 책 제목. 그 하나만으로도 나는 충분한 자극과 영감을 받는다. 책을 읽지 않기 위해 책을 읽듯이, 주목하지 않기 위해 주목하는 것이다. 책을 읽지 않아도 충분히 자유로운 사고를 할 수 있게 되기 위한 자양분을 책에서 얻는다. 그렇게 자양분을 책을 통해 얻다 보면 어느 날 책 없이도 다양한 사고 여행을 떠날 수 있게 된다. 주목도 마찬가지다. 특정 영역에 관심을 갖다 보면, 그 영역 바깥에서 일어나는 일들을 상상할 수 있는 기회를 얻게 된다. 결국 관심은 관심의 대상 자체에 몰입하기 보다는 시각의 범주에서 일어나는 일들을 관찰하고 시각의 범주 바깥에서 일어나는 일들을 상상하는데 의미를 부여할 수 있게 된다.

시각.
그건 보이는 것에만 집중하라고 주어진 감각이 아니다.
보이는 것을 보고 보이지 않는 것을 상상하는 것. 그것이 진정한 시각의 모습인 것이다.

관심은 결코 편향이 아니다.
모든 감각을 기울여 안과 바깥을 모두 통찰하는 것. 그것이 關心이다. ^^

PS. 관련 포스트
주목, 알고리즘